Στις 18 Σεπτεμβρίου, ο
Σεβασμιώτατος Ιεροθέας (Βλάχοσ), Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Άγιος
Βλάσιος επισκέφθηκαν τη Θεολογική Ακαδημία και το Σεμινάριο της
Τιφλίδας. Εξέδωσε διάλεξη για τους φοιτητές με θέμα: «Η
σημασία της θεολογικής εκπαίδευσης και η σημασία της στον σύγχρονο
κόσμο».
Ο Μητροπολίτης Ιερόθεος
εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του στον Προκαθήμενο της Εκκλησίας
της Γεωργίας - Στον Μακαριω.τατο Πατριαρχη Πα.σης Γεωργίας Ηλία Β
', για την επίσημη πρόσκληση με την οποία είχε την ευκαιρία να
επισκεφθεί τη Γεωργία. Ο Σεβασμιώτατος ευχαρίστησε τον πρύτανη της
Θεολογικής Ακαδημίας και του Σεμιναρίου της Τιφλίδας, τον
πρωτοπρεσβύτερο Giorgi Zviadadze γιατην υποδοχη στη Θεολογική
Ακαδημία , καθώς και τον επικεφαλή του Τμήματος Ιστορίας της
Εκκλησίας και των Ασκητών, πρεσβύτερο Μάξιμο Τζαντούρια, με
την υποστήριξη του π. Μάξιμο εκδόθηκε η μετάφραση στην
Γεωργιανή γλώσσα του βιβλίου .. Ιατρικη εν Πνεύματι επιστήμη
" (μεταφράστρια - Eka Dughashvili) και από τον εκδοτικό οίκο "New
Iviron". Ο φιλοξενούμενος είπε ότι θα μιλήσει από την καρδιά του
και όχι σύμφωνα με ένα σχέδιο.
Ακολουθεί μια σύντομη παρατήρηση
της διάλεξης του Μητροπολίτη Ιεροθέου: «Υπάρχουν διάφορες
θεολογίες. Πώς πρέπει να σχεδιάσουμε μια γραμμή μεταξύ της αληθινής
θεολογίας και των άλλων; Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, κάποιος
χρειάζεται βαθιά γνώση της θεολογίας. Και πάλι, τι είναι η Ορθόδοξη
θεολογία; Ποιος είναι πραγματικός θεολόγος; - Αυτός που βλέπει και
σκέφτεται τον Θεό και κάνει με λόγια δηλαδή με γραπτή μορφή την
Αλήθεια που έχει μάθει μέσω της πνευματικής του εμπειρίας είναι
ένας πραγματικός θεολόγος. Η θεολογία δεν είναι μια αντίληψη και
τεκμήριο για το Θεό, μάλλον είναι η αποκάλυψη του Θεού σε ένα
ανθρώπινο ον.
Η θεολογία είναι επίσης μια επιστήμη. Όπως και στις άλλες επιστήμες, εδώ επίσης, η Διδασκαλία για το Θεό περιγράφεται μετά από προσεκτική παρατήρηση και μελέτη. μέσω αυτής της λογικής, οι θεολόγοι είναι προφήτες, Απόστολοι, Άγιοι Πατέρες ... Περιγράφουν την πνευματική εμπειρία τους. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εξέτασαν τον Ενσαρκωμένο Υιό του Θεού πριν από την ενσάρκωση, αλλά οι Απόστολοι της Καινής Διαθήκης είδαν τον Κύριο όπως ήδη ενσαρκώθηκε και έκανε τον άνθρωπο. Οι Απόστολοι έγραψαν για τον Ενσαρκωμένο Θεό, τον «Λόγο» της Παλαιάς Διαθήκης που ανέλαβε τη σάρκα. Αυτή είναι η πιο βαθιά σχέση ανάμεσα στην Παλαιά και τη Νέα Διαθήκη.
Πολλές χριστιανικές αιρέσεις
εξελίχθηκαν μέσα από τις ομιλίες των αιρεαρίων, στις οποίες
χρησιμοποιούσαν αποκλειστικά φιλοσοφικές κατηγορίες, δηλ.
Απεικόνιζαν το υλικό ξεκινώντας από όλα. Ιδιαίτερα μεγάλη ήταν η
επιρροή του Αριστοτέλη.
Όταν ο Άγιος
Γρηγόριος Νύσσης ρωτήθηκε ποιος ήταν πραγματικός θεολόγος, απάντησε
με τη γραφή του «Η ζωή του Μωυσή». Ο Μωυσής σκέφτηκε τον Θεό, έλαβε
Δέκα Εντολές στο Όρος Σινά. Οι 40 μέρες που πέρασε ήταν γι 'αυτόν
φυσική και παρόμοια πνευματική εμπειρία. Ο Μωυσής δεν είδε τον Θεό
με τα φυσικά του μάτια, ήταν η εσωτερική του εμπειρία. όπως το
θέτει ο Άγιος Γρηγόριος - ο Μωυσής είναι ο πρώτος θεολόγος.
Υπάρχουν τρεις
κατηγορίες ανθρώπων:
1. Όσοι ακούν τον Λόγο του
Θεού.
2. Εκείνοι που καταλαβαίνουν το
λόγο του Θεού και
3. Εκείνοι που βλέπουν τη
Βασιλεία του Θεού, ο τελευταίος είναι μια σκέψη για το άκτιστο
φως.
Στο Όρος Θαβώρ, οι
προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Μωυσής και ο Ηλίας και οι τρεις
Απόστολοι του Χριστού - ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης ήταν
μάρτυρες της μεταμόρφωσης του Σωτήρα. Κατά την ανάγνωση των
επιστολών του Πέτρου και του Ιωάννη, φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν
μιλάνε για μύθους αλλά για το Πρόσωπο που είδαν πρόσωπο με πρόσωπο
και μίλησαν.
